Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Duo Reges: constructio interrete. Efficiens dici potest. Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria.

Bork: Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera.
Memini vero, inquam;: In motu et in statu corporis nihil inest, quod animadvertendum esse ipsa natura iudicet?
Sedulo, inquam, faciam.: Quare conare, quaeso.
Bork: Ratio quidem vestra sic cogit.

Consequatur summas voluptates non modo parvo, sed per me nihilo, si potest;
Ergo, inquit, tibi Q.
Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus.
Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit?
Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam?

Non semper, inquam; Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Nemo igitur esse beatus potest.

Quid est igitur, inquit, quod requiras?
Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.
Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam.
Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat?

Pauca mutat vel plura sane; Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere. Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur. Odium autem et invidiam facile vitabis. Sed hoc sane concedamus. Itaque ad tempus ad Pisonem omnes. Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas;

Aut, si nihil malum, nisi quod turpe, inhonestum, indecorum,
pravum, flagitiosum, foedum-ut hoc quoque pluribus nominibus
insigne faciamus-, quid praeterea dices esse fugiendum?

Eamne rationem igitur sequere, qua tecum ipse et cum tuis
utare, profiteri et in medium proferre non audeas?

Hanc se tuus Epicurus omnino ignorare dicit quam aut qualem esse velint qui honestate summum bonum metiantur.